鬼谷子为什么是禁书？汉武帝时代，由于《鬼谷子》中的性本恶论与儒家正统互为腹，被划为禁书。zhidao因为鬼谷子教教人如何用于阴谋，主张“人性本恶”，“凡诛有道，必得其所因，借此其情，审得其情，乃王明仪”，意思是说道，凡谋事，要顺着事情发展的趋势来加以引领，才能超过自己的目的。这种利益平等主义的观点和封建制度正统的儒学思想是恰恰相反的。儒学倡导中庸，《鬼谷子》却能让一无所有的内纵横家们在天下大乱之中凭借自己的谋略和口才通过游说列国进而掌控那些掌控政治大权的统治者们。
到了国家统一后，统治者们怎么会容许这样一本威胁到自己地位的书流传下去呢？说白了，《鬼谷子》就是一本统治者只不愿自己掌控却无法让他人掌控的书。汉武大帝正是看见了鬼谷之术容的可怕，所以要求将《鬼谷子》视作禁书。职场新人如何跟鬼谷子自学才能带入利益群体？职场菜鸟转入职场，第一件事就是一定要学会认清谁是你的朋友，谁是你的敌人。如果你工商管理场上没联盟的话，那么很可能会孤军奋战，被排斥，工作不受压制，还出有没法业绩。
千万不要坚信成功学大师们的话，比如要给同事一个微笑什么的，这到底，但是关键是你们否利益一致，你否能融进他们的圈子。“世界上没永恒的朋友，但有永恒的利益”。我们看鬼谷子是怎么说的：“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；闻安危之门户，筹策万类之之本，约人心之理，闻变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古以来及今，其道一也。
《捭阖》是鬼谷子的理论反映的开端，一捭一阖，这也是鬼谷子的基本命题，假设在鬼谷子自学实践中跑出了这个命题，那也就很难得出结论鬼谷子的现实思维。另外自学鬼谷子不是做到考试习题，非要去找个标准答案，或者下降到东方极为玄幻的道学思想上，结果认同是跑偏了，因为鬼谷子就是捭阖人心，缜密实行，结成联盟，纵横天下。要想要做到有“捭阖”思想的人，那么就要做如下几个方面：1、学会仔细观察，2、做到关键，3、擅于策划，4、揭穿人心，5、看到规律，6、运用规律。
这只不过也是一个新的职场人抵达一个新的环境所必需要做的事情。不管是仔细观察企业的运营状态，人事关系，逃跑关键的人和事，能及时策划好自己的扎根显然，谋划出有位，能告诉老板和同事的所思所想要，这里就必须极为缜密严谨的推敲了，当你找到同事们，老板们讨厌什么，喜欢什么，那么恭贺你，你的职场生涯早已逆的流畅的。
你早已可以纵横捭阖了。你说道的话别人都讨厌听得，你做到的事情总是犹如老板的心意，直说，这时候你要回头，老板不会不出你吗？变化无穷，各有所归，或秽或阳，或珍或刚，或进或紧，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
当你做如上几点的时候，下一步怎么办？不管你要联盟同事，还是要重新组建团队，这时候重新组建联盟或者带入联盟才是关键，为什么？职场总有一天是跟人做事，不管是业务伙伴还是职场同事。而职场非常复杂，这点是必需要否认的，因为人心是简单的。但是每个人却都有自己的所思所想要，那么你如何对待他们？鬼谷子问，或秽或阳，或珍或刚，或进或紧，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。这是一种态度，新的职场人面临同事和老板，永远都是问，是是是，那么阴阳不均衡，你的价值就自然而然的升值，更加得到别人推崇，事实上合理的应当是什么？该说道NO的时候说道NO，并且讲出冠冕堂皇的理由，该低头的时候低头，因为你是拿人钱财。与同事关系也是一样，不要期望能和所有人搞好关系，该退出的退出，该谋求的谋求，在确保关系的立场也是一样，该私下交际的时候交际，该维持距离的时候维持距离，那么如何做到？就是前面我说道的6条观点。
那么第二个问题出来了，众所周知，职场菜鸟往往不会变为替死鬼，也就是说总有一天要分担别人罪的错误的责任，那么如何自由选择联盟？鬼谷子问：夫贤、不肖；智、迂；勇、怯；仁、义；有劣。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可淑女，乃难得；无为以牧之。每个人都有有所不同的秉性，每个人有差异，那么你要认清谁贤，谁不肖，这里必须留意的是并不是说道你一定要跟职场“贤人”回头在一起，而是根据具体情况而以定，却是他们都是恃谨，以功臣自称为的。
那么你要做到的是，利用每个人的秉性，在这里说道的有可能很精彩，但是做到却极为不更容易。第三个问题，如何利用别人的秉性？审议若无，与其动静，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，借此只不过，喜得其所指。
阖而捭之，借此其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其贤也。
可与不能，审明其计谋，以原其同异。聚散有死守，再行从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之喜微，而与道互为平。
1、仔细观察分析每个人的动静，2、告诉他们的嗜好，告诉他们的现实点子，3、意味着这样是敢的，4、私下调整好游说的国事以反过来关上他们，创建32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365636132联盟，关键是开发利用真实情况，寻找关键。5、心门有关上和开口两种，那么开口然后关上了是寻找联合的利益。或者关上给他看，或者开口不想他看，关上给他看，是因为目标利益一致，心门重开是因为话不投机。
比如你告诉你的同事讨厌读者，那么你回答他你看完《百年孤独》、《三体》吗？这一招只不过是“千隆回答屈术”里的“敲打”，旁敲侧击，找到有话题了立刻第一时间。6、能无法交好，都要根据游说的对象的现实点子跟我们否完全一致。所以凡事无法成全，否结盟，要看他们的志向。
所以要向对方关上，就一定要周全，比如你跟影迷谈论小说，你跟道德好人谈论不正经话题。而要开口就一定要周密，说出要动脑子，捭阖不是分开分离的，而是一个体系。
比如你因为关上而吐露出对老板的反感，结果对方跟你不是一路人，反而把你背叛了。那就祸不单行了。所以周密是纵横捭阖之道的关键。
只不过也是“敲打”的艺术化。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，均闻其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。这句话简而言之就是，关上，就是能把握住情况的南北，开口就是联盟创建顺利，而以诚恳交好，都要权衡轻重，不管是谁，哪怕是圣人也好也要为此思维，荐个例子，谭嗣同游说袁世凯告终就是生动的例子，扔了自己的性命也转变了历史的进程。
所以，在捭阖之前请求认真思考，车站对立场，这才是关键！谁告诉《鬼谷子》第十三、十四章全文 鬼谷子本经阴符七术盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 复，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而出，什闻其状，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其法术。
术者，心 气之道所由舍者，神乃为之使。九贫十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而闻之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。
故人与生一出于物化。知类在贫，有所困惑，通于心术，心无其术，无以有必经。其通 也，五气得饲，委在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、怀也、神也、德也；神其一宽 也。
静和者，养气。气得其和，四者可谓。四边威势莫不为，存而舍之，是谓神化。
归入 身，谓之真人。真人者，同逃亡邙合道，执一而饲万类，思天心，施德饲，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术养志法灵龟养志法灵龟 养志者，心气之怀不约也。有所意欲，志存而思之。志者，意欲之使也。
意欲多则心散，心散 则志衰微，志衰则怀不约。故心气一则故不徨，意欲不徨则志意可谓，志意可谓则思理约矣。
理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则诸法明晰 矣。
将意欲用之于人，无以先知其养气志。闻人气盛衰，而饲其志气，察其所安，以闻其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则无非不约；无非不约，则志意不实。志意造假，则 应付不猛；应付不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则好像；仿照 佛，则与会不一。
养志之始，委在安己；己福，则志意实贝利；志意实贝利，则威势不分，神明 经常坚守，乃能分之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术实意法腾蛇实意法腾蛇 实意者，气之虑也。
心欲安静，虑意欲深远影响；心安静则神策生，虑深远影响则计谋成；神策生 则志不能内乱，计谋成则功不能间。意虑定则心遂安，心遂安则岂不不俗，神寓矣。得则 静。
诸法气相赠，进谏得而倚之，骗图书馆员而妄之；言无由心矣。固信心法术死守真一而不化，待人意 亲率之交会，听得之候也。寄谋者，安危之枢机。
虑会，则听得不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，委在实意；实意无以从心术复。 无为而欲，安静五脏，和通六腑；精神魂魄坚守不一动，乃能内视反听，定志虑之太虚， 待神往来。
以观天地修筑，闻万物所炼，闻阴阳之之本，原人事之政理。不出户而知天 下，不窥牖而见天道；不知而命，敢而至；是曰道闻。以通神明，不应于无方，而神宿矣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术分威法伏熊分威法伏熊 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆丰，则内实贝利；内实 贝利，则莫当；莫当，则能以分人之威e68a84e8a2ade79fa5e9819331333262346531而动其势，如其天。
以实取元神，以有取无，若以镒称之为 铢。故动者无以随，唱者必和。紧其一指，观其余次，动变闻状，懦弱间者。审于吟咏，以间 见间，动变明而威可分也。
将意欲动变，必养志以视间。闻其固实者，自理也。让己者，饲 人也。
故神存兵亡，乃为闻形势。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。
威肃内盛，推间而讫之，则势骑侍郎。夫散势者， 心虚志溢；意衰威失，精神不研，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以驭说道图事，尽 圆方，楚短长。无间则忘势者，待间而动，动而势分矣。
故善思间者，必内精五气，外视 动静，一动而朴实集中之鉴。动则随其志意，闻其计谋。势者，得失之绝，权变之威。
势败 者，不能神肃察也。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术并转图法猛兽并转图法猛兽 并转圆者，无穷之收也。无穷者，无以有圣人之心，以原害之智；以害之智而通心术， 而神道浑沌为一。
以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或秽或阳，或 吉或奸，事类有所不同。
故圣人思此，用转圆而求其合。故与炼者为始，动作莫不包在大道，以 观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；闻其计谋，必知其吉凶胜败之所惜。并转圆者，或并转 而吉，或转而凶，圣人以道，先知安危，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以拢 事。转化成者，所以观计谋；接物者，所以观遇事之意。
均闻其不会，乃为要结以接其说道也。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术损悦法魂魄蓍损悦法魂魄蓍 损悦者，机危之决也。事有适然，物有胜败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有 德，言察辞，实有事。悦者，闻之也。损者，讫之也。损之说之，物有不能者，圣人不为之 言。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其深浅，而后为之 诛；因大自然之道以为实。圆者敢，方者好比，是谓大功。
益之损之，皆为之辞。用分威散 势之权，以见其悦威，其机危乃为之绝。
故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，并转圆石于万仞 之谷。而自生此者，形势被迫然也。 注解说道：悦。
悦，喜乐；本文引申为为增益，增益言辞或事物能使人喜乐。关于苏秦向鬼谷子自学交错之术，求教几个问题[历史]鬼谷子，姓氏王名诩，战国时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。其精于持身养性和交错法术、通晓兵法、武术、奇门八卦，著有《e69da5e887aae79fa5e9819331333332643164鬼谷子》兵书十四篇传世。
民间称之为其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显要人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。常常转入云梦山治病修行。
因归隐清溪鬼谷，所以称之为鬼谷子先生。 鬼谷子为纵横家鼻祖。鬼谷子招生徒弟从来不老实。
他的学问不是每个人都能学会的，只要学会一门之后可纵横天下！！“鬼谷”之名，由其出生地或归隐地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相似，一音之传，兼任之“鬼”字更加丰传奇色彩，故将“归谷”精研称作“鬼谷”。最先记述鬼谷子的是司马迁的《史记》。
《史记·苏秦史记》中说道：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子楚，而习之于鬼谷先生。”道教指出鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活着了百余岁，而后不知去向。
《鬼谷子》一书原始地保有在道家的经典《道藏》中。 鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其上有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的卓越弟子〔闻《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说道〔闻《孙庞演义》〕。
鬼谷子先师既有政治家的六韬三略，又擅长外交家的交错之术，更加兼具阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称之为鬼谷子是一位奇才、全才。他编有《鬼谷子》一书，又叫作《捭阖策》。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。 鬼谷子先师从衣、取食、寄居、行、医等、了家财经、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明者、天文地理、神秘推算出、道家教子等等可以说道超过登峰造极的地步！鬼谷子先师据传说是为个人而大笑天下之人。
也可以说道是个难驾驭之人。他的书籍流传极少，多为抄译。
冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、社会阶层皆简化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等！ 鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷坐落于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒名为。为什么现在人学鬼谷子都变为了卫庄，很少人变为盖聂。渐趋功利化。而到六十岁才明白盖聂的鬼谷之道。
人到中年年心智才能更加稳重，更加能成熟期。鬼谷子的徒弟有哪些？据史料记述，鬼谷子有五百弟子，其中最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅。
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